淺談科技發展與環境保護.doc

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1、?淺談科技發展與環境保護————從哲學視角剖析兩者的關系摘要:隨著全球氣候變暖的趨勢,環境保護已上升為一個不容忽視的層次。環境問題的嚴重性,向我們提出的是一個重要的哲學和倫理問題,我們該如何生活?海德格爾對西方技術所面臨的問題做了深刻的思考,發現人類對自然界掠奪式開發的理論基礎就存在于技術的本質之中。關鍵詞:雙刃劍 一代哲人海德格爾曾對西方技術世界如何擺脫困境的問題做過深入的思考。他不僅指出了無限推行技術化造成的后果與危害,而且還在哲學上對此進行了反思。在他看來,現代技術是形而上學的產物,而作為一種人類中心主義的形而上學始于柏拉圖。正是在其主客二元的基礎上,近代科學與技術將自身設定為一種“框架”,這種框架通過把自然系統納入技術生產系統,從根本上“限定”了人與自然的關系,天地萬物因此在技術的世界中只呈現為技術生產的原材料,這就蘊藏著毀掉天然自然的巨大危險。因為技術日益把人與自然隔離開來,使自。

2、然完全處于技術的控制之下,人的世界由此變成了一個貧乏的技術世界。海德格爾說:“貧乏的時代處在雙重的欠缺之中:消逝的神靈不復有,未來的東西尚未到來?!闭侨祟悓Φ厍虻乃烈饨俾?,導致了人類家園面臨毀滅的危險,人的生存成為了問題。通過追問,海德格爾發現,人類對自然界掠奪式開發的理論基礎就存在于技術的本質之中。哪里有危險。哪里就有拯救的力量。海德格爾反對迄今為止的人類中心論,認為人不是大地的主人,相反,人是屬于大地、依賴于大地的。人既然生于大地,就應該接受大地的恩惠,成為自然的看護者,讓事物存在著?!爸挥凶屖挛锎嬖谥?,不破壞和毀滅它,人才能從事物的存在中獲得自己的存在,與事物同在,建立人在大地上詩意般的居住?!?海德格爾認為,要使這種詩意的居住方式成為可能,就必須拋棄西方傳統的思維方式,接受一種新的思維方式。他認為在中國傳統哲學中就蘊藏著這種新的思維方式,那就是“天人合一”的道家思想。 結合了西方。

3、的理性精神與中國傳統哲學思想,美國哲學家安德魯·芬伯格提出了一個很新穎的概念,即“前進到自然”。在他看來,目前的技術體系完全是人為的,社會體系是完全沒有自然的,因此造成了科學精神和人文精神相互割裂、不能統一的局面。要解決這一難題,正確做法“不是退回到自然,而是前進到自然,即朝向一種根據人的需要和利害關系的寬廣范圍而有意識地構造的一種總體性”田。在這里,“總體性”就是要把科學精神與人文精神有機地結合起來,在技術體系中要始終貫穿著自然的價值和人的責任??茖W技術本身并沒有錯,科技進步與生態平衡也并不截然對立和沖突。發展科技并不一定導致生態失衡,維護生態平衡也并不會妨礙科技進步。相反,只要我們認識到人與自然共生共榮的關系,端正對自然界的認識態度,恰到好處地運用人的主體陛和科技力量,科技就不僅是推動社會進步的巨大力量,而且也是更有力地保護和改善生態環境的有效手段和工具;反過來,維護生態平衡也不僅不會。

4、阻礙科技進步,而且還是科技成果真正轉化為現實生產力的有力保證。只要我們把握好“度”,協調好兩者的關系,就一定能避免顧此失彼現象的發生,建立起科技發展與生態平衡之間相互促進、相得益彰的良性循環,從而實現現代意義上的“天人合一”關系,實現人類社會的全面進步和長足發展。 值得指出的是,數個世紀以來,當西方人以理性精神去改造自然界,尤其是發展近代科學技術,極大地促進生產的發展。實現工業化之時,中國人卻沒有從“天人合一”的關系中獲得真實的社會進步和人類主體自身的解放,沒有走出自給自足的自然經濟的封閉系統,從而實現民族發展的現代化。薩克塞的一段話似乎可以給我們以某種啟示,他認為,我們今天因為增長而擔憂,擔心它脫離我們的控制,而中國哲學的智慧給了我們啟迪。但他也同時指出,中國的榜樣告訴我們,只用智慧也解決不了人的生存大計。目前,我國還只是處于現代化的初始階段,正需要大力發展科學技術來提升我國的生產力水平。問題的關鍵在于,我們應如何調節好、處理好科學技術與生產力發展和維護生態平衡的關系?如何既大力發展以科技為內趨力的生產力?又避免過度技術化對環境的破壞?如何在生產力高度發展的水平上達到現代意義上的全新的“天人合一”或人與自然的高度和諧?相對于西方發達國家而言,我國更應該把發展科學技術放在生產力發展的首位,同時,又要具有強烈的生態意識,慎重對待環境問題。具體地說,我們應該以維護生態平衡為基礎和前提,以推進科學技術、發展生產力為主導和方向。我們要在維護好生態平衡的基礎上求發展,在科學技術與生產力的高度發展中更好地維護生態平衡。這就要求我們要把理性精神與中國傳統思想中尊重自然的觀念結合起來,以“前進到自然”的理念去合理地利用自然。目前,我國正處于工業化進程之中,區域生態系統尚未完全失衡,因此,一定要防患于未然,決不能重蹈西方“先污染后治理”的覆轍,以免付出沉重的代價。。

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